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  • 2001年隋唐五代史研究综述

    ,只有“孤寒平人”的身份。张兴武《马楚政权下的文人群体》(《首都师范大学学报》4期)指出该群体对湖湘文化中心的确立别有建树。郭锋《郡望向姓望转化与士族政治社会运动的终结——以清河张氏成为同姓共望为例》...

    杨宝玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364779635.html
  • 宗教民族主义探析

    有人(比如精英或政治家)起来提出一种看似能够改变现状的思想主张和行动方案、并以神圣或集体的名义进行宣传和动员时,早先分散的信徒对神的忠诚、个人对民族/国家命运的关切和热爱,才会转化人们对于社会政治运动...

    钱雪梅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251079918.html
  • 朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教

    这个形象也的确是按照我的意向传达到你的审美意识中去了。可以说物质变成一种精神,同样,精神变成物质了。这墨迹就是物质存在嘛!反过来说,这个物质又可能转化成一种审美的精神信息,这本身就是一个主客转换的过程...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251479922.html
  • 显通寺建筑与塑像

    不空译出的密教经典《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利干臂干钵大教王经》和《梵网经》中之卢舍那莲华台藏世界说转化来的;这尊千臂千钵干释迦文殊圣像,就是表示文殊乃七佛之师、诸佛之母;他的般若大智无究无尽,具有度...

    树仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07260580053.html
  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

    时期,当时由于生产力水平低下,人们将自身与周围的自然现象混为一体,认为自然界的一切都具有人一样的灵魂。这些灵魂(mam-zhes)又被转化为无形的精灵和神灵。他们欢喜时能造福于人类,发怒时能降祸于人类。...

    丹曲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980497.html
  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    即使在最粗劣的复制品中,也要赋予这些佛画以深刻含义的主旨还是存在的。这种特性的秘密在于其原则——现实的图案(描黑、高光、轮廓线等等)转化为无意义的图解形式。这个过程首先适用于雕塑。人们在犍陀罗艺术中看到...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480503.html
  • 台湾佛教略论

    皇民化,而寺庙信仰为其中的一环。尤其在日本侵略战争开始之后,这种倾向更加强烈。日本本土国民精神提振的运动高涨的同时,台湾也展开“皇民化运动”。针对台湾汉民族的种种面向上,开始了提升、转化为日本精神的运动,...

    阚正宗

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  • 《楞严经》心性思想研究

    藏上。从这个意义上说,《楞严经》的“心学”思想,基本上包含二个方面的主要意思,一是从现象学的角度,强调了三心的不同名称、不同涵义和不同作用;二是从本体论的高度上,指出了三心原本一体、真统直妄和派生转化...基本上包含二个方面的主要意思,一是从现象学的角度,强调了三心的不同名称、不同涵义和不同作用;二是从本体论的高度上,指出了三心原本一体、真统直妄和派生转化的辩证关系。   六、性的含义   “性”在...

    常海法师

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  • 第二届“当代中国宗教论坛”论点述要

    等方面的制度性缺陷,一定程度上抑制了宗教工作职能向公共事务和社会事务转化的能力,在基督教管理上容易陷入非左即右的非良性循环。构建和谐、健康、有序的宗教生态,要有和而不同的新思维,要用开放的眼光拓展中华...

    曾强

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  • 向佛陀诉说(节录)

    三无差别”,唤起了我们的尊严,所以我鼓励信者们,要转化为“自己是佛”:   能以佛的慈眼看世界,那么我们所看到的,就是佛的净土;能以佛的耳朵倾听世间音声,那么我们所听到的,就是佛的法音;能以佛的嘴巴...

    星云法师

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